В работе исследуется значение и следствия концепции загробной жизни рабства, предложенной Саидией Хартман. Посредством анализа автотеоретической работы Саидии Хартман «Потеряй Мать» в работе представлено, как она пытается разрешить «неразрешимость» концепции темнокожести, которая охватывает и описывает два противоположных состояния: состояние объекта и состояние субъектности. Во-первых, рассматривается, каким образом смена жанра в текстах Хартмана (от исторического к автотеоретическому) и физическое возвращение на африканский континент являются способами взаимодействия с историей, или, лучше сказать, с отсутствием истории, которое ранит. Во-вторых, анализируется то, как и почему прибытие в Эльмину раскололо «Я» Хартмана на двойного незнакомца, что напоминает лазейку отступления Гарриет Джейкобс. Данная ситуация помогает сформулировать автотеорию Хартмана как лазейку возвращения. Наконец, исследование раскрывает проблему возвращения к натальному отчуждению, а именно, проблему того, что натальное отчуждение является не единичным моментом в прошлом, а, скорее, рекурсивным феноменом, который привязан к определенным субъектам, а не к определенному событию или месту.

In this thesis, I am exploring the implications of the concept of the afterlife of slavery proposed by Saidiya Hartman. Through the analysis of Saidiya Hartman’s autotheoretical work “Lose Your Mother,” my thesis investigates how she attempts to resolve the ‘undecidability’ of the concept of blackness, which encompasses and describes two opposite states: the state of being an object and the state of subjectivity. Firstly, I am examining how the shift in the genre in Hartman’s texts (from historical to autotheoretical) and the physical return to the continent of Africa are the ways to deal with history, or better say, a lack of history that hurts, and why in the latter case it is rather an impasse. Secondly, I am analyzing how and why the arrival to Elmina split Hartman’s “I” into a double stranger which resembles Harriet Jacobs’ loophole of retreat. This helps to articulate Hartman’s autotheory as a loophole of return. Finally, my study reveals the problem of revisiting natal alienation, namely, the problem of natal alienation being not a singular moment in the past but rather a recursive phenomenon that attaches itself to certain subjects rather than a certain event or a place.